Thursday, May 14, 2026

Anglo-Saxon Literature (450-1066 A.D.)

 

Anglo-Saxon Literature (450-1066 A.D.)

​The history of English literature begins with the Anglo-Saxon period, which developed from 450 to 1066 AD. This literary period is named after the Germanic tribes-Angles, Saxons, and Jutes-who invaded Britain in the late fifth century and established their kingdoms there. These tribes originally came from coastal regions of modern-day Denmark, Germany, and the Netherlands. The Anglo-Saxon people not only occupied a major portion of Britain but also established cultural and linguistic foundation of England.

​The Anglo-Saxons were fearless, adventurous, and brave people. Their oral traditions formed the foundation of early English literature. These people were fond of singing heroic songs at feasts, celebrating victories in battles, honouring gods, and glorifying ancestral heroism. The themes of religion, war, and agriculture were expressed in poetic forms, giving rise to what we now consider the earliest English poetry. These poetic songs founded the early English literature.

​The Old English language also known as Anglo-Saxon, is the earliest form of English. There is no exact record of origin and development of any language. However, the Old English language is said to have been spoken from around 600 to 1100 AD. The language used in the Old English Literature is largely incomprehensible to modern-day speakers unless one has a specialized study of it. Despite this, old English poetry remains one of the most important links to the early literary history of England. Unfortunately, much of Anglo-Saxon poetry has been lost.

Beowulf is the only surviving epic poem of Old English literature. The author of the poem is unknown. It is estimated that the poem was written around the seventh century. It is the first English epic, a heroic tale written in about 3,000 lines. Originally, it was chanted or sung aloud by the poets called scops in mead halls, entertaining audiences with its thrilling battles and noble deeds.

​The poem is not set in England but in the Danes, present-day Denmark. Hrothgar, the king of the Danes, is in trouble-his great hall, Heorot, is terrorized by a monstrous creature named Grendel, who lives in a nearby lake. Every night, Grendel attacks Heorot, killing and eating Hrothgar’s warriors. A mighty warrior from Geatland, modern-day Sweden, Beowulf, sails across the sea to help Hrothgar. One night, Beowulf lies in wait for Grendel, attacks him bare-handed, and engages in a fierce battle. After a brutal struggle, Beowulf tears off Grendel’s arm, leaving the monster mortally wounded. Grendel flees back to his lake and dies.

​But the danger is not over-Grendel’s mother, seeking revenge, attacks Heorot. Beowulf follows her to the bottom of the lake, where he fights and kills her with a magical sword. Victorious, Beowulf returns home to Geatland, where he later becomes king after his uncle’s death.

​Years later, as an old king, Beowulf must defend his people from a fire-breathing dragon. He defeats the beast but is fatally wounded in the battle. The poem ends with a sorrowful description of Beowulf’s funeral pyre, as his people mourn their great hero.

​Beowulf is written in verse without rhyme; instead, it uses alliteration, where the first half of each line is connected to the second by repeated sounds. This style gives the poem a strong, rhythmic quality suited for oral performance.

​Though some critics have dismissed the poem as simplistic, Beowulf offers a fascinating glimpse into the life and values of early medieval warriors—their bravery, loyalty, and struggles against the harsh forces of nature and mythical beasts. The poem blends pagan heroism with Christian influences, reflecting the changing beliefs of the time. Despite its ancient origins, Beowulf remains a powerful tale of heroism, sacrifice, and the timeless battle between good and evil.

​Other notable Old English poems include Genesis A and Genesis B. Genesis A is a retelling of Biblical history in verse form, but it is generally considered dull due to its straightforward narration. ​In contrast, Genesis B is more dramatic, focusing on the beginning of the world and God’s punishment of Satan, offering vivid imagery and deeper emotional tone.

​Other Biblical poems include Exodus and Daniel, which adapt Biblical stories into poetic form. These poems aimed to teach religious lessons through narrative and verse. Christ and Satan, another religious poem, deals with the life of Christ and the struggle between good and evil.

​Two known poets of the Old English period are Caedmon and Cynewulf. Caedmon was originally uneducated and unable to sing, but according to legend, an angel appeared to him in a dream and asked him to sing in God’s praise. When he awoke, he was miraculously able to compose religious verse. Some of his works have survived. Cynewulf, believed to be a poor countryman, wrote four known poems: Juliana, The Fates of the Apostles, Christ, and Elene. Almost nothing of his work has survived in a complete form.

​Another important Old English poem is The Battle of Maldon, which narrates a real battle fought against the Danes in 991. The poem praises courage and loyalty of the English leader and his men, celebrating heroic sacrifice.

​Old English prose appeared after the poetry. The earliest prose works include the Laws, written in the late seventh century, which contain interesting legal codes of the time. The most significant piece of prose is the Anglo-Saxon Chronicle, an early history of England. It is a collection of chronicles from different cities and provides valuable insight into historical events. King Alfred (849-901) played a key role in its development and also translated many Latin books into Old English. He helped to bring learning to England and improved the education of his people.

​Another prose writer of this period was Aelfric, whose works include Homilies and Lives of Saints, focusing on religious teachings and stories meant for moral instruction.

​Old English poetry and prose, while limited in quantity, reflect the religious, heroic, and historical concerns of early English society and laid the foundation for later English literature.

Here’s a clear summary of your text:

The history of English literature begins with the Anglo-Saxon period (450–1066 AD), named after the Germanic tribes-Angles, Saxons, and Jutes-who settled in Britain. They established the cultural and linguistic foundations of England, and their oral traditions, celebrating heroism, religion, and daily life, became the earliest English literature.

Old English (Anglo-Saxon) was spoken from around 600-1100 AD. Much of its literature is lost, but surviving works like Beowulf provide insights into early medieval life. Beowulf, an epic poem of about 3,000 lines, tells the story of the hero Beowulf fighting monsters like Grendel, Grendel’s mother, and a dragon. Written in alliterative verse, it blends pagan heroism with Christian influence.

Other Old English poems include religious works like Genesis A & B, Exodus, Daniel, and Christ and Satan, as well as historical or heroic pieces like The Battle of Maldon. Notable poets include Caedmon, who miraculously composed religious verses, and Cynewulf, known for four poems.

Old English prose developed later, including legal texts, the Anglo-Saxon Chronicle, and religious writings by authors like Aelfric. King Alfred contributed significantly by promoting education and translating Latin works.

Overall, Old English poetry and prose, though limited, reflect the religious, heroic, and historical concerns of early English society and laid the foundation for later literature.
                                ***







Saturday, March 21, 2026

दुई आत्माको अमर प्रेम कहानीमा आधारित लघुकथा

                     पिपलको रुखमुनि

                              यज्ञकुमार निरौला                                                     ykniraula@gmail.com

अध्याय १: युवावस्थाका प्रतिि

फूलले सजिएका बोटहरूको बीचमा रहेको कंकड बिच्छ्याइएको बाटो हुँदै हिँड्दा रमेशले सोचे, "चौतारी धेरै बद्लिएको रहेनछ।" चौतारीको सामुन्ने लगाइएका फूलहरू पूरै फक्रिएका थिए, ओइलाएका पातहरू सम्झनाका टुक्राजस्तै भुइँभरि छरिएका देखिन्थे। कतै टाढाबाट आइरहेको बालबालिकाको हाँसोको आवाज सुनिन्थ्यो, ढल्कँदै गएको दिनको हावामा उनीहरूको स्वर प्रतिध्वनित भइरहेको सुनिन्थ्यो।

आफू हुर्किएको यही गाउँमा अहिले सम्मानित शिक्षक बनेका रमेश विद्यालय समय सकिएपछि प्रायः यहाँ आउने गर्थे। यो चौतारीले उनको युवावस्थाको भार बोकेको थियो। विगतमा त्यहाँ मित्रताहरू गाँसिएका थिए, सपनाहरू बुनिएका थिए र कहिलेकाहीँ हृदयहरू चुपचाप चकानाचुर पनि भएका थिए। पुरानो बेञ्च नजिकै पुगेर उभिँदा उनको मन सधैँ झैं नीलमको सम्झनामा डुब्यो।

त्यसैबेला टाढा रहेको आत्मीयताले भरिएको आफ्नो सानो घरमा नीलम आफ्नो भान्सा कोठामा खाना बनाउँदै थिइन्। त्यसको बास्नाले उनलाई चाडपर्व र पारिवारिक जमघटको सम्झना गराउँदै थियो। उनको जीवन जिम्मेवारीले थिचिएको थियो। तरकारी काट्दै गर्दा उनको मन विगतका ती दिनहरूतर्फ भौँतारियो जुन बेला हाँसो सजिलै आउँथ्यो र उनको जीवनमा प्रेमले पहिलो पटक मनमा जरा गाडेको थियो।

टेबलमाथि राखिएको स्मार्टफोन कम्पन हुँदा उनी वर्तमान समयतिर फर्किइन्। स्क्रिनमा एउटा इमेल सूचना देखा पर्‍यो, "विद्यालयको पुनर्मिलन-पच्चीस वर्ष - अवश्य सहभागी हुनुहोला "। ठ्याक्कै त्यसै बेला रमेशको खल्तीमा रहेको फोनमा पनि त्यही सूचनाको सन्देश आएको घण्टी बज्यो।

दुबै जनाले लामो समयसम्म आ-आफ्नो फोनको स्क्रिन हेरिरहे। पुराना सम्झनाहरू चलायमान भए-अधुरा वाक्यहरू, नसोधिएका प्रश्नहरू र समयले कहिल्यै मेट्न नसकेको प्रेम।

अध्याय २: पुनर्मिलनको निमन्त्रणा

त्यो दिन साँझतिर रमेशले खाना खाने क्रममा सहजै पुनर्मिलन कार्यक्रमको कुरा निकाले। उनकी पत्नीले ध्यान दिएर उनको कुरा सुनिन् र बोल्दा पतिको अनुहार कोमल हुँदै गएको देखिन् ।

“तिमी जानू नि त,” उनले नरम स्वरमा भनिन् । "विगतका साथीहरू भेटिन सक्छन् । यो त राम्रो कुरो हो नि ।"

रमेश हिचकिचाए। “धेरै समय भइसकेको छ।”

उनकी पत्नी उनले बोल्न नसकेको कुरा पनि बुझे जस्तै गरी मुस्कुराइन्। “केही अध्यायहरू फेरि हेर्न लायक हुन्छन्-दोहोर्‍याउन होइन, बुझ्न।”

उता अर्कोतिर नीलम साँझको खुला आकाशमुनि चौरमा आफ्नी मिल्ने साथीसँग बसेर कुराकानी गर्दै थिइन्।

“मेरो मुटु किन यति छिटो धड्किरहेको होला, थाहा भएन,” नीलमले भनिन्। “यो त बस पुनर्मिलन मात्रै न हो।”

उनकी साथी हल्का हाँसिन्। “हो र? कि रमेशको कारण हो?”

नीलमले तुरुन्तै जवाफ फर्काइनन्। मन्द हुँदै गएको उज्यालोतर्फ हेर्दै भनिन्, “उहाँलाई देख्दा मलाई कस्तो महसुस होला, थाहा छैन।”

“सायद अब थाहा पाउने समय आएको छ,” साथीले भनिन्।

रातको अन्त्यसम्ममा रमेश र नीलम दुबै जनाले आफूले इमेलमार्फत् पाएको पुनर्मिलनको निमन्त्रणाका लागि एउटै सरल शब्दमा उत्तर फर्काए, "हुन्छ"।

अध्याय ३: सम्झनाहरूको जमघट

पुनर्मिलन हल उज्यालो र हाँसोले झलमलाइरहेको थियो। पर्खालहरूमा पुराना तस्बिरहरू सजिएका थिए। पूर्व सहपाठीहरू आश्चर्य र खुशीसाथ एक-अर्कालाई अभिवादन गर्दै आफ्नो जीवनचर्या, परिवार र युवाकालीन योजनाभन्दा भिन्नै तरिकाले बिताएका जीवनका कथाहरू साटासाट गरिरहेका थिए।

रमेश अनायासै एउटा डिस्प्ले बोर्ड छेउमा उभिएर शिष्ट मुस्कानसहित कोठा नियालिरहेका थिए। केही क्षणपछि मुटुको ठूलो धड्कनसहित नीलम प्रवेश गरिन्। उनी ढोकामै रोकिइन् । चिनेजानेका अनुहारहरू र अपरिचित भावनाले भरिएको दृष्यले उनलाई छोयो।

एउटै टेबलको छेउबाट यताउता गर्दा र केही सेकेन्डको फरकमा कुनाहरूबाट मोडिँदा धेरैपटक उनीहरू नजीक भए। प्रत्येक नजिकिँदो क्षणले उनीहरूको छटपटीलाई तन्काउँदै गयो।

अन्ततः पुनर्मिलन हलको दुई कुनाबाट उनीहरूका नजर जुध्न पुगे।

क्षणभर आवाज हराए जस्तो भयो। भेट नभएको वर्षौँ बितेर गइसकेका थिए। कुनै बेला गहिरो गरी एक-अर्कालाई चिनेका दुई आत्माको मिलन भएको थियो। उनीहरू दुबैले साँचेर राखेका सम्झनाले भरिएर संकोच मान्दै दुबै जना मुस्कुराए।

अध्याय ४: सम्झनाको बाटोमा हिँडाइ

पुनर्मिलन सकिएपछि उनीहरू सँगसँगै पुरानो चौतारोतर्फ लागे।  साँझपखको हावा शीतल थियो र सडकबत्तीको उज्यालोले बाटो देखाइरहेको थियो।

“धेरै कुरा बद्लिएछन्,” नीलमले भनिन्।

“र धेरै कुरा बद्लिएका छैनन्,” रमेशले उत्तर दिए।

उनीहरूले आ-आफ्नो जीवनचर्या, विवाह, सन्तान र गरिएका निर्णयहरूबारे कुरा गरे। त्यसमा कुनै कटुता थिएन, इमानदारीता मात्र थियो। विद्यालय जीवनका दिनहरू, साटासाट गरिएका गोप्य कुराहरू र युवावस्थाका सपनाहरू सम्झँदा हाँसो फेरि फर्कियो।

उनीहरू त्यही पुरानो पिपलको रुखमुनि रोकिए जुन रुख उनीहरूको विगतको प्रेमको मौन साक्षी थियो। त्यहाँ बस्दा उनीहरूलाई चिरपरिचित सान्त्वनाको अनुभूति भयो।

“हामीले साँच्चै कहिल्यै एकअर्कालाई बिदाइ भनेका रहेनछौं जस्तो लाग्छ,” नीलमले मन्द स्वरमा भनिन्।

रमेशले टाउको हल्लाए। “सायद केही कथाहरू कहिल्यै अन्त्य हुँदैनन्। तिनीहरूले पर्खिरहेका हुन्छन्।”

अध्याय ५: स्वीकारोक्ति

उनीहरूबीचको मौनता अझ गहिरो भयो, भावनाले भरियो।

“मैले एउटा कुरा भन्नैपर्छ,” रमेशले शान्त स्वरमा भने। "मलाई त लाग्छ मैले कहिल्यै मायाँ बिर्सन सकेको रहेनछु।"

नीलमले रसाउँदै गरेका आँखाले उनलाई हेरिन्। “मैले मात्र त्यस्ता सम्झनाहरू बोकेकी छु जस्तो लागेको थियो,” उनले स्वीकारिन्। “मैले तिनीहरूलाई आफ्नो मन मष्तिष्कबाट हटाउन चाहेर पनि हटाउन कहिल्यै सकिनँ।”

उनीहरूका हातहरू एकआपसमा नछोइएका भए पनि नजिकै थिए, वर्षौँका अव्यक्त भावनाले जोडिएका। त्यो क्षण कोमल, नाजुक र वास्तविक थियो।

तर यथार्थ त छँदै थियो नि-घरमा पर्खिरहेका परिवार, फर्कन बोलाइरहेका आ-आफ्ना जिम्मेवारीहरू।

अध्याय ६: अप्रत्याशित मोड

सुनसान वातावरणलाई चिर्दै नीलमको फोनको घण्टी बज्यो। सुन्दै जाँदा उनको अनुहार बदलियो।

“मेरो श्रीमान्… वहाँ बिरामी हुनुभएछ,” चिन्तित हुँदै उनले बिस्तारै भनिन्।

रमेश तुरुन्तै उभिए। “तपाईँ जानुहोस्। कुनै मदत चाहियो भने जस्तो सुकै मदत भए पनि म गर्नेछु।”

उनले कृतज्ञतासहित टाउको हल्लाइन्।  तर फेरि कुनै दिन भेटिन्छ कि भेटिँदैन भन्ने थाहै नपाई उनीहरू हतार गर्दै बिदा भए।

त्यस दिन राती दुबैलाई निद्रा लागेन।

अध्याय ७: नयाँ सुरुवात

छुट्टिनुअघि उनीहरूले सम्पर्क नम्बर एकआपसमा साटासाट गरेका थिए।

पुनर्मिलन समाप्त भयो; तर एउटा नयाँ कुराको सुरुवात पनि भयो-विगतमा फर्किन होइन, वर्तमानलाई इमानदारीपूर्वक स्वीकार गर्न।

रमेश फेरि त्यो चौतारी हुँदै हिँड्दा त्यहाँका फूलहरू अझ ताजा र उज्याला देखिन्थे। नीलम सञ्चो हुँदै गएका आफ्नो पतिको ओछ्यानको छेउमा बसेर आफूभित्र शान्तिको एउटा चरम उत्कर्ष अनुभव गर्न थालिन्।

उनीहरूले शान्ति र सम्भावना दुबै पाएका थिए।

मित्रका रूपमा, सहयात्रीका रूपमा वा कुनै बेला गहिरो प्रेम गरेका दुई व्यक्तिका रूपमा अब उनीहरू भविष्यले जे ल्याए पनि स्वीकार्न र एकअर्कालाई मदत गर्न तयार हुने गरी खुला हृदय लिएर अघि बढ्न थाले।

त्यो पिपलको रुखमुनि युवावस्थाका प्रतिध्वनिहरू भविष्यको वाचा बोकेर अझै गुञ्जिरहेका थिए।
                               ***

Monday, February 2, 2026

EDUCATIONAL TOUR REPORT 2082

    SUNBARSI SECONDARY SCHOOL                           Ratuwamai-5, Morang, Nepal

    EDUCATIONAL TOUR REPORT 2082

Program: Educational Tour

Tour Dates: 18th and 19th Magh, 2082

Academic Year: 2082 B.S.  

Submitted to: Office of Sunbarsi Secondary School, Ratuwamai-5, Morang, Nepal 

Submitted by: Yagya Kumar Niraula (Member of the Educational Tour Team) Sunbarsi Secondary School 

Date of Submission: 2082/10/20

..........................................................................

     Educational Tour Report 2082

Report No.: 01/2082

Program: Educational Tour

Organizing Institution: Sunbarsi Secondary School, Ratuwamai-5, Morang, Nepal


1. Introduction

As per the annual academic plan of Sunbarsi Secondary School, Ratuwamai-5, Morang, Nepal, an Educational Tour 2082 was organized with the objective of providing students with practical exposure beyond the classroom. The tour aimed to familiarize students with real social, cultural, religious, and natural environments and to enhance their experiential learning. This report presents the objectives, participation details, places visited, and overall outcomes of the educational tour.

2. Tour Dates

The educational tour was successfully conducted for two days on 18th and 19th Magh, 2082.

3. Participating Students

A total of 18 students from Grades 8 to 12 actively participated in the tour. The details are as given below:

1. Vinayak Rishidev - Grade 12
2. Smriti Tajpuriya - Grade 12
3. Bibisa Magar - Grade 12
4. Namita Khadka - Grade 12
5. Vijay Soren - Grade 12
6. Keshav Karki - Grade 12
7. Sandhya B.K. - Grade 12
8. Bhesraj Karki - Grade 11
9. Prabesh Ghimire - Grade 11
10. Sachin Sah - Grade 11
11. Govinda Paswan - Grade 11
12. Anjali Rajbanshi - Grade 11
13. Binita Rajbanshi - Grade 11
14. Darpan Budhathoki - Grade 9
15. Dev Basnet - Grade 9
16. Yogesh Prasai - Grade 9
17. Binod Kisku - Grade 8
18. Asmita Murmu - Grade 8

4. Participating Teachers and Staff

The following teachers and staff members were involved to ensure effective management, discipline, and safety throughout the tour:

1. Mahendra Prasad Regmi
2. Surendra Prasad Dahal
3. Yagya Kumar Niraula
4. Jagarnath Sah
5. Laxmi Prasad Chaulagain
6. Nilkantha Dahal
7. Purna Bahadur Chamling
8. Khusiram Dangi
9. Mandira Budhathoki
10. Kala Khadka
11. Meena Ghimire
12. Ram Bahadur Ghimire
13. Prem Bahadur Karki
14. Reshma Neupane

5. Places Visited

The educational tour focused on various religious, touristic, and naturally significant sites of Ilam and Jhapa districts.

a) Ilam District

- Pathibhara Temple, Kutidanda
- Kanyam
- Antu Danda and other surrounding places

b) Jhapa District

- Pau Pathibhara
- Arjundhara and other nearby places

6. Objectives of the Tour

The main objectives of the educational tour were:

- to provide students with direct observation of religious, cultural, and natural heritage.

- to help students understand curriculum-related topics through practical exposure.

- to develop discipline, cooperation, leadership skills, and social behavior among students.

- to enhance mutual harmony, cooperation, and team spirit.

- to promote experiential learning through educational travel.

7. Management and Discipline

Throughout the tour, arrangements for transportation, accommodation, food, and safety were managed under the direct supervision of the participating teachers and staff. Students were instructed to follow school rules and maintain discipline, which they successfully demonstrated during the entire tour period.

8. Achievements and Learning Outcomes

During the tour, students observed various historical, religious, and natural sites and gained knowledge about their importance. They experienced natural beauty, local culture, and social structures firsthand. As a result, noticeable improvement was observed in students’ confidence, sense of responsibility, and practical knowledge.

9. Conclusion

Overall, the Educational Tour 2082 organized by Sunbarsi Secondary School was completed successfully in a disciplined and purposeful manner. Such educational tours play a vital role in the holistic development of students; therefore, it is recommended that similar programs be continued in the future.

10. Suggestions

To make future educational tours more effective, it is suggested to conduct pre-tour orientation programs, post-tour student reports, and presentation sessions.

Prepared by:
Yagya Kumar Niraula
Member of the Educational Tour Team

Recommended by:
Mahendra Prasad Regmi
Head Teacher
Sunbarsi Secondary School

Approved by:
Damaru Kumar Luitel
SMC President
Sunbarsi Secondary School
Ratuwamai-5, Morang, Nepal
..........................................................................

This is to certify that the Educational Tour Report 2082 has been prepared and submitted after the successful completion of the educational tour conducted on 18th and 19th Magh, 2082, in accordance with the rules and guidelines of Sunbarsi Secondary School.

Prepared by

Name: Yagya Kumar Niraula
Designation: Member of the Educational Tour Team
Signature: ______________
Date: 2082/10/20

Recommended by

Name: Mahendra Prasad Regmi
Designation: Head Teacher
Signature: _________________
Date: 2082/10/20

Approved by

Name: Damaru Kumar Luitel
Designation: SMC President
Signature: ________________
Date: 2082/10/20

Sunbarsi Secondary School
Ratuwamai-5, Morang, Nepal





Wednesday, January 14, 2026

महाभारत युद्धको १८ दिनको विवरण

 महाभारत युद्ध मार्गशीर्ष शुक्ल १४ मा सुरु भयो र लगातार १८ दिनसम्म चल्यो। महाभारत युद्धको १८ दिनको कुन दिन के भयो यहाँ दिइएको छ…

पहिलो दिन:

युद्धको पहिलो दिन पाण्डव पक्षले ठूलो क्षति बेहोरेको थियो। शल्य र भीष्मले राजा विराटका छोराहरू उत्तर र श्वेतालाई मारे। भीष्मले धेरै पाण्डव सैनिकहरूलाई मारे। यो दिन कौरवहरूका लागि उत्साहजनक र पाण्डवहरूका लागि निराशाजनक थियो।

दोस्रो दिन:

दोस्रो दिन, पाण्डवहरूले कम महत्त्वपूर्ण क्षति बेहोरेका थिए। द्रोणाचार्यले धृष्टद्युम्नलाई धेरै पटक पराजित गरे। भीष्मले अर्जुन र श्रीकृष्णलाई धेरै पटक घाइते बनाए। भीष्मले हजारौं कलिङ र निषादलाई मारे। अर्जुनले भीष्मलाई खाडीमा राखे।

तेस्रो दिन:

तेस्रो दिन, भीष्मले घटोत्कचसँग मिलेर दुर्योधनको सेनालाई युद्धबाट धपाए। यसपछि, भीष्मले भयंकर नरसंहार मच्चाउँछन्। श्रीकृष्णले अर्जुनलाई भीष्मलाई मार्न आग्रह गर्छन्, तर अर्जुन उत्साहका साथ लड्न असफल हुन्छन्, जसले गर्दा श्रीकृष्ण आफैं भीष्मलाई मार्न हतारिए। त्यसपछि अर्जुनले उनलाई पूर्ण उत्साहका साथ लड्ने आश्वासन दिन्छन्।

चौथो दिन:

यस दिन कौरवहरूले अर्जुनलाई रोक्न सकेनन्। भीष्मले कौरव सेनामा विनाश मच्चाए। दुर्योधनले भीष्मलाई मार्न आफ्नो हात्ती सेना पठाए, तर भीष्मले घटोत्कचसँगै सबैलाई मारे। अर्जुन र भीष्मले भीष्मसँग भयंकर युद्ध गरे।

पाँचौं दिन:

युद्धको पाँचौं दिन, भीष्मले पाण्डव सेनामा आतंक मच्चाए। भीष्मलाई रोक्न अर्जुन र भीमले लडे। सत्यकिले द्रोणाचार्यलाई खाडीमा राखे। भीष्मले सत्यकिलाई भाग्न बाध्य पारे।

छैटौं दिन:

यस दिन पनि दुबै पक्षबीच भयंकर युद्ध भयो। दुर्योधन क्रोधित नै रहे, तर भीष्मले उनलाई आश्वासन दिइरहे र पञ्चाल सेनालाई नष्ट गरे।

सातौं दिन:

सातौं दिन, अर्जुनले कौरव सेनामाथि प्रभुत्व जमाउँछन्। धृष्टद्युम्नले युद्धमा दुर्योधनलाई पराजित गर्छन्, र अर्जुनका छोरा इरावाले विन्द र अनुविन्दलाई पराजित गर्छन्। दिनको अन्त्यसम्ममा, भीष्मले पाण्डव सेनामाथि प्रभुत्व जमाउँछन्।

आठौं दिन:

आठौं दिन भीष्मले पाण्डव सेनामाथि प्रभुत्व जमाउन जारी राख्छन्। भीष्मले धृतराष्ट्रका आठ छोराहरूलाई मार्छन्, र राक्षस अलम्बुषले अर्जुनका छोरा इरावणलाई मार्छन्। घटोत्कचले आफ्नो जादुले दुर्योधनलाई पीडा दिन्छन्। त्यसपछि, भीष्मको आदेशमा, भागदत्त घटोत्कचले भीम, युधिष्ठिर र अन्य पाण्डव सैनिकहरूलाई पछि धकेल्छन्। दिनको अन्त्यसम्ममा, भीष्मले धृतराष्ट्रका नौ जना छोराहरूलाई मार्छन्।

नवौं दिन:

नवौं दिन, दुर्योधनले भीष्मलाई कर्णलाई युद्धमा ल्याउन आग्रह गर्छन्। भीष्मले उनलाई आश्वासन दिन्छन् कि उनी कृष्णलाई हतियार उठाउन बाध्य पार्नेछन् वा पाण्डवहरू मध्ये एकलाई मार्नेछन्। युद्धमा भीष्मलाई रोक्न, कृष्णले आफ्नो प्रतिज्ञा तोड्छन् र हतियार उठाउँछन्। यस दिन, भीष्मले पाण्डव सेनाको अधिकांश भागलाई नष्ट गर्छन्।

दशौं दिन:

यस दिन, कृष्णको आदेशमा, पाण्डवहरूले भीष्मलाई मार्ने उपाय माग्छन्। भीष्मको सल्लाह पालना गर्दै, अर्जुनले शिखण्डीलाई अगाडि पठाउँछन् र भीष्मलाई बाणले वर्षा गर्छन्। अर्जुनका तीरहरूले भीष्मलाई बाणको शय्यामा सुतिरहेछ छोड्छन्।

एघारौं दिन:

एघारौं दिन, कर्ण युद्धमा प्रवेश गर्छन्। कर्णको अनुरोधमा, द्रोणाचार्यलाई सेनापति नियुक्त गरिन्छ। दुर्योधन र शकुनि द्रोणलाई भन्छन् कि यदि युधिष्ठिरलाई पक्राउ गरियो भने, युद्ध समाप्त हुनेछ। अर्जुनले दुर्योधनको योजना सफल हुनबाट रोक्छन्। कर्णले पाण्डव सेनालाई पनि ठूलो क्षति पुर्‍याउँछन्।

बाह्रौं दिन:

युधिष्ठिरलाई कब्जा गर्न, शकुनि र दुर्योधन अर्जुनलाई युधिष्ठिरबाट टाढा पठाउन सफल हुन्छन्, तर अर्जुन समयमै आइपुग्छन् र उनलाई कब्जाबाट बचाउँछन्।

तेह्रौं दिन:

यस दिन, दुर्योधनले राजा भगदत्तलाई अर्जुनसँग लड्न पठाउँछन्। भगदत्तले भीमलाई पराजित गर्छन् र अर्जुनसँग लड्छन्। श्रीकृष्णले भगदत्तको वैष्णवास्त्र आफैंमा लिएर अर्जुनको रक्षा गर्छन्। अर्जुनले भगदत्तको आँखाको पेटी भाँचिदिन्छन्, उनलाई अन्धा बनाउँछन्। अर्जुनले यस अवस्थामा उनलाई मार्छन्। यस दिन द्रोणले युधिष्ठिरको लागि चक्रव्यूह सिर्जना गर्छन्, जुन कसरी तोड्ने भन्ने अभिमन्युलाई मात्र थाहा हुन्छ, तर उनले सकेनन्। युधिष्ठिरले भीम र अरुलाई अभिमन्युसँग पठाउँछन्, तर जयद्रथले चक्रव्यूहको प्रवेशद्वारमा ती सबैलाई रोक्छन्। अभिमन्यु मात्र प्रवेश गर्न सफल हुन्छन्। उनी एक्लै सबै कौरवहरूसँग लड्छन् र मारिन्छन्। आफ्नो छोरा अभिमन्युको अन्यायपूर्ण मृत्यु देखेर, अर्जुनले भोलिपल्ट जयद्रथलाई मार्ने प्रतिज्ञा गर्छन्, र यदि त्यसो गर्न सकेन भने, अग्नि समाधिद्वारा आत्महत्या गर्ने प्रतिज्ञा गर्छन्।

चौधौं दिन:

अर्जुनको मृत्यु हुने बारेमा सुनेपछि, कौरवहरूले जयद्रथलाई बचाउन योजना बनाउँछन्। द्रोणले उनलाई बचाउन सेनाको पछाडि लुकाउँछन्। यद्यपि, भगवान कृष्णले सूर्यास्त गरेको कारण, जयद्रथ देखा पर्छन् र अर्जुनद्वारा मारिन्छन्। यस दिन द्रोणले द्रुपद र विराटलाई मार्छन्।

पन्ध्रौं दिन:

यस दिन, पाण्डवहरूले द्रोणाचार्यलाई अश्वत्थामाको मृत्यु भएको विश्वास दिलाउन छल गर्छन्, जसले गर्दा द्रोण समाधिमा प्रवेश गर्छन्। यस अवस्थामा धृष्टद्युम्नले द्रोणको टाउको काटेर उनको हत्या गर्छन्।

सोह्रौं दिन:

यस दिन, कर्णलाई कौरव सेनापति नियुक्त गरिन्छ। उसले पाण्डव सेनामा विनाश ल्याउँछ। कर्णले नकुल र सहदेवलाई पराजित गर्छन्, तर कुन्तीलाई दिएको वाचाको कारणले उनीहरूलाई मार्दैनन्। भीमले दुशासनलाई मार्छन् र उनको छातीबाट उनको रगत पिउँछन्।

सत्रौं दिन:

सत्रौं दिनमा, कर्णले भीम र युधिष्ठिरलाई पराजित गर्छन्, तर कुन्तीलाई दिएको वाचाको कारणले गर्दा उनीहरूलाई मार्दैनन्। युद्धको क्रममा, कर्णको रथको पाङ्ग्रा जमिनमा अड्किन्छ। कर्ण पाङ्ग्रा लिन तल ओर्लिन्छन्, र त्यही क्षणमा, भगवान कृष्णको आदेशमा अर्जुनले कर्णलाई मार्छन्। त्यसपछि शल्य सेनापति बन्छन्, तर युधिष्ठिरले उसलाई मार्छन्।

अठारौं दिन:

यस दिन, भीमले दुर्योधनका बाँकी सबै भाइहरूलाई मार्छन्। सहदेवले शकुनिको हत्या गर्छन्। हार स्वीकार गर्दै, दुर्योधन पोखरीमा लुक्छन्, तर पाण्डवहरूले चुनौती दिँदा, उनी भीमसँग गदाको द्वन्द्वमा संलग्न हुन्छन्। त्यसपछि भीमले छलपूर्वक दुर्योधनको तिघ्रामा प्रहार गर्छन् र उसलाई मार्छन्। यसरी, पाण्डवहरू विजयी हुन्छन्।

Mahabharata War: Day-by-Day Account (English Translation)

The Mahabharata war began on the 14th day of the bright fortnight of the month of Mangsir (Margashirsha) and continued for 18 consecutive days. What happened on each of the 18 days of the war is given below:

Day One

On the first day of the war, the Pandava side suffered heavy losses. Shalya and Bhishma killed King Virata’s sons, Uttara and Shveta. Bhishma killed many Pandava soldiers. This day was encouraging for the Kauravas and discouraging for the Pandavas.

Day Two

On the second day, the Pandavas suffered comparatively fewer losses. Dronacharya defeated Dhrishtadyumna several times. Bhishma injured Arjuna and Lord Krishna many times. Bhishma killed thousands of warriors from Kalinga and the Nishadas. Arjuna succeeded in restraining Bhishma.

Day Three

On the third day, Bhishma, together with Ghatotkacha, drove Duryodhana’s army away from the battlefield. After this, Bhishma caused terrible destruction. Lord Krishna urged Arjuna to kill Bhishma, but Arjuna failed to fight with full enthusiasm. Enraged, Krishna himself rushed to kill Bhishma. Arjuna then assured Krishna that he would fight with full determination.

Day Four

On this day, the Kauravas could not stop Arjuna. Bhishma wreaked havoc in the Kaurava army. Duryodhana sent his elephant division to kill Bhishma, but Bhishma, along with Ghatotkacha, destroyed them all. Arjuna and Bhishma fought a fierce battle.

Day Five

On the fifth day, Bhishma spread terror in the Pandava army. Arjuna and Bhima fought to stop him. Satyaki restrained Dronacharya. Bhishma forced Satyaki to retreat.

Day Six

On this day also, a fierce battle took place between both sides. Duryodhana remained angry, but Bhishma continued to reassure him and destroyed the Panchala army.

Day Seven

On the seventh day, Arjuna dominated the Kaurava army. Dhrishtadyumna defeated Duryodhana in battle, and Arjuna’s son Iravan defeated Vind and Anuvind. By the end of the day, Bhishma once again dominated the Pandava army.

Day Eight

On the eighth day, Bhishma continued to dominate the Pandava army. Bhishma killed eight sons of Dhritarashtra, and the demon Alambusha killed Arjuna’s son Iravan. Ghatotkacha tormented Duryodhana using his magical powers. On Bhishma’s command, King Bhagadatta pushed back Bhima, Yudhishthira, and other Pandava warriors. By the end of the day, Bhishma had killed nine sons of Dhritarashtra.

Day Nine

On the ninth day, Duryodhana requested Bhishma to bring Karna into the battle. Bhishma assured him that he would either force Krishna to take up weapons or kill one of the Pandavas. To stop Bhishma, Krishna broke his vow and lifted a weapon. On this day, Bhishma destroyed most of the Pandava army.

Day Ten

On this day, following Krishna’s advice, the Pandavas sought a way to defeat Bhishma. Following Bhishma’s own counsel, Arjuna placed Shikhandi in front and showered Bhishma with arrows. Arjuna’s arrows laid Bhishma down on a bed of arrows.

Day Eleven

On the eleventh day, Karna entered the war. At Karna’s request, Dronacharya was appointed as the commander-in-chief. Duryodhana and Shakuni told Drona that if Yudhishthira could be captured, the war would end. Arjuna prevented this plan from succeeding. Karna inflicted heavy losses on the Pandava army.

Day Twelve

To capture Yudhishthira, Shakuni and Duryodhana successfully drew Arjuna away from him. However, Arjuna returned in time and saved Yudhishthira from being captured.

Day Thirteen

On this day, Duryodhana sent King Bhagadatta to fight Arjuna. Bhagadatta defeated Bhima and fought with Arjuna. Lord Krishna absorbed Bhagadatta’s Vaishnavastra himself and protected Arjuna. Arjuna broke the armor protecting Bhagadatta’s eyes, blinding him, and then killed him.

On the same day, Drona formed the Chakravyuha to capture Yudhishthira. Only Abhimanyu knew how to enter it, but not how to exit. Yudhishthira sent Bhima and others to accompany Abhimanyu, but Jayadratha stopped them at the entrance. Abhimanyu entered alone, fought bravely against all the Kauravas, and was unjustly killed.

Seeing the unfair death of his son Abhimanyu, Arjuna vowed to kill Jayadratha the next day. If he failed, he vowed to end his life by entering fire.

Day Fourteen

After hearing about Arjuna’s vow, the Kauravas planned to protect Jayadratha. Drona hid him behind the army. However, due to Lord Krishna’s illusion of sunset, Jayadratha revealed himself and was killed by Arjuna. On this day, Drona killed Drupada and Virata.

Day Fifteen

On this day, the Pandavas deceived Dronacharya into believing that Ashwatthama was dead. Grief-stricken, Drona entered deep meditation. In that state, Dhrishtadyumna beheaded and killed him.

Day Sixteen

On this day, Karna was appointed commander-in-chief of the Kaurava army. He caused massive destruction in the Pandava army. Karna defeated Nakula and Sahadeva but did not kill them due to a promise he had made to Kunti. Bhima killed Dushasana and drank blood from his chest.

Day Seventeen

On the seventeenth day, Karna defeated Bhima and Yudhishthira but spared their lives because of his promise to Kunti. During the battle, Karna’s chariot wheel got stuck in the ground. As Karna got down to free it, Arjuna, on Lord Krishna’s command, killed Karna. After that, Shalya became the commander-in-chief but was killed by Yudhishthira.

Day Eighteen

On the final day, Bhima killed all the remaining brothers of Duryodhana. Sahadeva killed Shakuni. Accepting defeat, Duryodhana hid in a pond, but when challenged by the Pandavas, he fought Bhima in a mace duel. Bhima struck Duryodhana on the thigh using deceit and killed him. Thus, the Pandavas emerged victorious.

                            ***

Saturday, January 3, 2026

स्वस्थानी व्रतकथाको इतिहास

 

        स्वस्थानी व्रतकथाको इतिहास

स्वस्थानी व्रतकथा नेपाली हिन्दू समाजमा विशेष रूपमा श्रद्धा र आस्थासँग जोडिएको एक महत्वपूर्ण धार्मिक ग्रन्थ तथा व्रतपरम्परा हो। यो व्रत विशेष गरी पौष शुक्ल पूर्णिमादेखि माघ शुक्ल पूर्णिमासम्म एक महिनासम्म गरिन्छ। यस व्रतमा माता पार्वती (स्वस्थानी)को पूजा-आराधना गरिन्छ र शिव-पार्वती, विष्णु, नारद, कुमार आदि देव-देवीसम्बन्धी कथाहरू वाचन गरिन्छन्।

१. स्वस्थानी व्रतकथाको उत्पत्ति

स्वस्थानी व्रतकथाको मूल उत्पत्ति वैदिक-पौराणिक परम्परासँग सम्बन्धित मानिन्छ। यद्यपि यसको कथा स्कन्दपुराण, पद्मपुराण, ब्रह्मवैवर्तपुराण जस्ता पुराणहरूका कथासँग मिल्दोजुल्दो देखिन्छ, तर “स्वस्थानी व्रतकथा” नामक ग्रन्थ कुनै एक पुराणको प्रत्यक्ष अंश भने होइन। यो विभिन्न पौराणिक कथाहरूलाई समेटेर लोकपरम्परामा विकसित भएको धार्मिक आख्यान हो।

२. ‘स्वस्थानी’ शब्दको अर्थ

‘स्व’ अर्थात् आफ्नो र ‘स्थान’ अर्थात् अवस्था वा रूप भन्ने अर्थमा स्वस्थानी शब्दको अर्थ “आफ्नै स्थानमा स्थित रहने देवी” वा “स्वरूपमा स्थित देवी” भन्ने हुन्छ। धार्मिक अर्थमा यसलाई माता पार्वतीको एक विशेष स्वरूप मानिन्छ, जसले भक्तको मनोकामना पूर्ण गरिदिने विश्वास गरिन्छ।

३. नेपालमा स्वस्थानी व्रतको विकास

स्वस्थानी व्रतकथा विशेष गरी नेपालमै विकसित र प्रचलित धार्मिक परम्परा हो। भारतका अन्य हिन्दू समुदायमा यसको प्रभाव सीमित देखिन्छ। नेपालमा शैव-वैष्णव परम्पराको समन्वयका रूपमा यो व्रत विकसित भएको मानिन्छ। काठमाडौं उपत्यका, विशेष गरी शालीनदी (साँखु) क्षेत्रमा स्वस्थानी व्रतसँग जोडिएको धार्मिक महत्व अत्यन्तै उच्च छ।

लिच्छवि तथा मल्लकालीन समयमा शैवधर्मको प्रभाव बलियो भएकाले शिव-पार्वती केन्द्रित कथाहरू लोकप्रिय बने र त्यही क्रममा स्वस्थानी व्रतकथाको लोकपरम्परा विकास भएको मानिन्छ।

४. ग्रन्थको स्वरूप र भाषा

स्वस्थानी व्रतकथा मुख्यतः नेपाली भाषामा उपलब्ध छ, जसले यसलाई नेपालकै मौलिक धार्मिक-सांस्कृतिक ग्रन्थको रूपमा स्थापित गर्छ। यसमा सरल भाषा, संवादात्मक शैली र नैतिक-धार्मिक शिक्षा दिने कथाहरू समावेश छन्। ग्रन्थमा पतिव्रता धर्म, सत्य, श्रद्धा,भक्ति र व्रतको महत्वलाई विशेष जोड दिइएको छ।

५. सामाजिक र सांस्कृतिक महत्व

स्वस्थानी व्रतकथा केवल धार्मिक ग्रन्थ मात्र नभई नेपाली समाजको सांस्कृतिक ऐना पनि हो। यसले पारिवारिक एकता, नैतिक अनुशासन, भक्ति र सहनशीलताको आदर्श प्रस्तुत गर्छ। विशेष गरी महिलाहरूले व्रत बस्ने, कथा सुन्ने र सुनाउने परम्पराले सामाजिक सहकार्य र धार्मिक चेतनालाई मजबुत बनाएको छ।

निष्कर्ष

स्वस्थानी व्रतकथा नेपालमा विकसित भएको एक विशिष्ट धार्मिक-सांस्कृतिक परम्परा हो, जसको जरा पौराणिक कथामा भए पनि यसको स्वरूप लोकपरम्परामा आधारित छ। यसले नेपाली हिन्दू समाजमा भक्ति, आस्था र नैतिक मूल्यहरूको संरक्षण र प्रवर्द्धन गर्दै आएको छ।

Saturday, December 27, 2025

नेपालीहरूमा वनभोजको बढ्दो क्रेज

                                    - यज्ञकुमार निरौला

नेपालमा पछिल्ला वर्षहरूमा वनभोज (पिकनिक) जाने चलन उल्लेखनीय रूपमा बढ्दै गएको छ। विशेष गरी मंसिरको अन्त्यदेखि पौष र माघ महिनासम्म विद्यालय, कलेज, कार्यालय, टोल विकास समिति, विद्यालयहरूका भू.पू. विद्यार्थी समूह, कीर्तन मण्डली,  साथीभाइ तथा परिवारका समूहले वनभोज आयोजना गर्ने प्रवृत्ति निकै लोकप्रिय बनेको देखिन्छ। चिसो मौसम र प्राकृतिक सौन्दर्यको भरपूर आनन्द लिन सकिने भएकाले यी महिनाहरू वनभोजका लागि उपयुक्त मानिन्छन्।

पहिले-पहिले नेपाली समाजमा वनभोज जाने चलन आजजस्तो व्यापक थिएन। सीमित साधन-स्रोत, यातायातको अभाव, आर्थिक अवस्था तथा सामाजिक चेतनाको कमीका कारण वनभोज प्रायः सीमित रूपमा मात्र आयोजना गरिन्थे । गाउँ-घरमा मेलापात, जात्रा, पर्व वा पारिवारिक भेटघाटलाई नै सामूहिक रमाइलोको माध्यम मानिन्थ्यो। तर समयसँगै जीवनशैलीमा आएको परिवर्तनले मनोरञ्जनका नयाँ ढाँचाहरू विकास गर्‍यो।

आजको आधुनिक र व्यस्त जीवनशैलीमा मानिसहरू कामको चाप, तनाव र एकरूपताबाट बाहिर निस्कन चाहन्छन्। वनभोज त्यसको सरल र प्रभावकारी माध्यम बनेको छ। छोटो समयमै साथीभाइ तथा परिवारसँग भेटघाट, खेलकुद, गीत-संगीत, नाचगान र खानपिनको आनन्द लिन सकिने भएकाले वनभोजप्रति आकर्षण बढेको हो। साथै, सामाजिक सञ्जालको प्रभावले पनि रमाइला तस्बिर, भिडियो र अनुभव साझा गर्ने संस्कृतिले यसलाई थप लोकप्रिय बनाएको छ।

यातायात र सञ्चार सुविधाको विस्तारले पनि वनभोज संस्कृतिलाई गति दिएको छ। सडक सञ्जालको विकास, निजी सवारी साधनको पहुँच र नजिकैका रमणीय स्थलहरूको पहिचानले एक दिनमै वनभोज आयोजना गर्न सहज भएको छ। नदी किनार, वन क्षेत्र, उद्यान, ताल-पोखरी र पहाडी दृश्य भएका स्थानहरू वनभोजका प्रमुख गन्तव्य बनेका छन्।

यद्यपि, वनभोजको बढ्दो क्रेजसँगै केही चुनौती पनि देखिएका छन्। फोहोर व्यवस्थापनमा लापरवाही, प्राकृतिक स्रोतको दुरुपयोग, मदिरा सेवनबाट हुने अवाञ्छित गतिविधि जस्ता समस्या समाधान नगरे वनभोज संस्कृतिले नकारात्मक असर पार्न सक्छ। त्यसैले अनुशासन, वातावरणीय सचेतना र स्थानीय नियमको पालना अत्यन्त आवश्यक छ।

समग्रमा, नेपाली समाजमा वनभोज केवल मनोरञ्जनको साधन मात्र नभई सामाजिक सम्बन्ध मजबुत बनाउने, मानसिक ताजगी दिने र प्रकृतिसँग नजिक हुने अवसरका रूपमा विकसित हुँदै गएको छ। जिम्मेवार र सभ्य ढंगले वनभोज संस्कृतिलाई अघि बढाउन सके यसले हाम्रो सामाजिक जीवनलाई अझ समृद्ध बनाउनेछ।

                           ***

Thursday, October 30, 2025

एउटा फोन कलको घण्टी

 एउटा फोन कलको घण्टी

                                - यज्ञकुमार निरौला

लघु कथा

भीडभाडयुक्त सहरमा पनि बिहानको घाम कहिलेकाहीँ उनलाई आफ्नै गाउँको जत्तिकै शान्त महसुस हुन्थ्यो।

जब-जब त्यसको सुनौलो प्रकाश झ्यालबाट भित्र पस्थ्यो, उनको मन विगतमा भड्किन्थ्यो - हरिया खेतहरू, ढुङ्गेधारा, र ती चिन्तारहित बाल्यकालका साथीहरू।
कफीको कप समातेर सम्झनामा हराएका बेला उनको फोनको घण्टी बज्यो - एउटा अज्ञात नम्बर।

“हेलो?” उनको आवाजमा सधैँको झैं सावधानी थियो।
“दाइ, म सीता बोलेकी... मलाई चिन्नुहुन्छ?”
उनी एकछिन रोकिए। त्यो नामले उनलाई वर्षौंअघिको समयतिर तान्यो।

सीता, गाउँकी उनकी सहपाठी, जसले प्रायः नोटबुक माग्ने गर्थिन् तर मुस्कान कहिल्यै गुमाउँदिन थिइन्।

“ए, सीता ! कस्तो अचम्म ! तिमीलाई कस्तो छ?”
“मलाई सन्चै छ, दाइ। गाउँमा अब बस्नै सकिएन। म सहर आउँदैछु… काम खोज्नलाई।”

उनले आँखा झुकाए। सहरले उनीजस्ता धेरैलाई यस्ता अनिश्चित यात्रा गर्न बाध्य पारेको थियो।
“सीता,” उनले बिस्तारै भने, “सहर ठूलो छ तर तिमीले आफ्नो मुटु सानो पार्न सिक्नुपर्छ।”

सीता हल्का हाँसिन्। त्यो हाँसोभित्र उनले एउटा अस्पष्ट कम्पन सुने - डर, आशा, र फेरि सुरुवात गर्ने साहसको मिश्रण।

फोन कल समाप्त भएपछि उनले आफ्नो कफीतिर हेरे।
त्यो सेलाएको थियो तर बास्ना अझै आउँदै थियो।

एउटा विचार उनको हृदयमा बिस्तारै चलमलायो: “सहरहरू बदलिएलान् तर मानवीय सम्बन्ध कहिल्यै मर्दैन - कहिलेकाहीँ त्यो एकै फोन कलको घण्टीमा पनि जीवित रहन्छ।”

                                     ***